On this Sunday, Holy Mother Church celebrates Trinity Sunday. The fundamental dogma, on which everything in Christianity is based, is that of the Blessed Trinity in whose name all Christians are baptized. The feast of the Blessed Trinity needs to be understood and celebrated as a prolongation of the mysteries of Christ and as the solemn expression of our faith in this triune life of the Divine Persons, to which we have been given access by Baptism and by the Redemption won for us by Christ. Only in heaven shall we properly understand what it means, in union with Christ, to share as sons in the very life of God.
The Solemnity of the Most Holy Trinity was introduced in the ninth century and was only inserted in the General Roman Calendar of the Church in the fourteenth century by Pope John XXII. But the cultus of the Trinity is, of course, to be found throughout the liturgy. Constantly the Church causes us to praise and adore the thrice-holy God who has so shown His mercy towards us and has given us to share in His life.
The dogma of faith which forms the object of the feast is this: There is one God and in this one God there are three Divine Persons; the Father is God, the Son is God, the Holy Spirit is God. Yet there are not three Gods, but one, eternal, incomprehensible God! The Father is not more God than the Son, neither is the Son more God than the Holy Spirit. The Father is the first Divine Person; the Son is the second Divine Person, begotten from the nature of the Father from eternity; the Holy Spirit is the third Divine Person, proceeding from the Father and the Son. No mortal can fully fathom this sublime truth. But I submit humbly and say: Lord, I believe, help my weak faith.
Why is this feast celebrated at this particular time? It may be interpreted as a finale to all the preceding feasts. All three Persons contributed to and shared in the work of redemption. The Father sent His Son to earth, for “God so loved the world as to give His only-begotten Son.” The Father called us to the faith. The Son, our Savior Jesus Christ, became man and died for us. He redeemed us and made us children of God. He ever remains the liturgist par excellence to whom we are united in all sacred functions. After Christ’s ascension the Holy Spirit, however, became our Teacher, our Leader, our Guide, our Consoler. On solemn occasions a thanksgiving Te Deum rises spontaneously from Christian hearts.
The feast of the Most Holy Trinity may well be regarded as the Church’s Te Deum of gratitude over all the blessings of the Christmas and Easter seasons; for this mystery is a synthesis of Christmas, Epiphany, Easter, Ascension and Pentecost. This feast, which falls on the first Sunday after Pentecost, should make us mindful that actually every Sunday is devoted to the honor of the Most Holy Trinity, that every Sunday is sanctified and consecrated to the triune God. Sunday after Sunday we should recall in a spirit of gratitude the gifts which the Blessed Trinity is bestowing upon us. The Father created and predestined us; on the first day of the week He began the work of creation. The Son redeemed us; Sunday is the “Day of the Lord,” the day of His resurrection. The Holy Spirit sanctified us, made us His temple; on Sunday the Holy Spirit descended upon the infant Church. Sunday, therefore, is the day of the Most Holy Trinity.
—Excerpted from The Church’s Year of Grace, Pius Parsch
e El dogma fundamental, sobre el cual se basa todo el cristianismo, es el de la Santísima Trinidad, en cuyo nombre son bautizados todos los cristianos. La fiesta de la Santísima Trinidad debe ser comprendida y celebrada como una prolongación de los misterios de Cristo y como la expresión solemne de nuestra fe en esta vida trinitaria de las Divinas Personas, a la cual hemos tenido acceso mediante el Bautismo y la Redención obtenida para nosotros por Cristo. Solo en el cielo comprenderemos plenamente lo que significa, en unión con Cristo, participar como hijos en la propia vida de Dios.
La Solemnidad de la Santísima Trinidad fue introducida en el siglo IX y no fue insertada en el Calendario Romano General de la Iglesia sino hasta el siglo XIV, por el Papa Juan XXII. Pero el culto a la Trinidad se encuentra, por supuesto, a lo largo de toda la liturgia. Constantemente, la Iglesia nos invita a alabar y adorar al Dios tres veces santo, que ha manifestado de tal modo su misericordia hacia nosotros y nos ha concedido participar de su vida. El dogma de fe que constituye el objeto de esta fiesta es el siguiente: existe un solo Dios y, en este único Dios, hay tres Divinas Personas; el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. Sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios: eterno e incomprensible. El Padre no es más Dios que el Hijo, ni el Hijo es más Dios que el Espíritu Santo. El Padre es la primera Divina Persona; el Hijo es la segunda Divina Persona, engendrado de la naturaleza del Padre desde la eternidad; el Espíritu Santo es la tercera Divina Persona, que procede del Padre y del Hijo. Ningún mortal puede sondear plenamente esta sublime verdad. Pero me someto humildemente y digo: Señor, creo, ayuda mi fe débil.
¿Por qué se celebra esta fiesta en este momento particular? Puede interpretarse como el colofón de todas las festividades precedentes. Las tres Personas contribuyeron a la obra de la Redención y participaron en ella. El Padre envió a su Hijo a la tierra, porque “Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito”. El Padre nos llamó a la fe. El Hijo, nuestro Salvador Jesucristo, se hizo hombre y murió por nosotros. Él nos redimió y nos hizo hijos de Dios. Él permanece siempre como el liturgista por excelencia, a quien estamos unidos en todas las funciones sagradas. Sin embargo, tras la Ascensión de Cristo, el Espíritu Santo se convirtió en nuestro Maestro, nuestro Líder, nuestro Guía y nuestro Consolador. En ocasiones solemnes, un Te Deum de acción de gracias surge espontáneamente de los corazones cristianos.
La fiesta de la Santísima Trinidad bien puede considerarse como el Te Deum de la Iglesia, una expresión de gratitud por todas las bendiciones de las temporadas navideñas y pascuales; pues este misterio constituye una síntesis de la Navidad, la Epifanía, la Pascua, la Ascensión y Pentecostés. Esta fiesta —que se celebra el primer domingo después de Pentecostés— debería recordarnos que, en realidad, cada domingo está dedicado al honor de la Santísima Trinidad, que cada domingo está santificado y consagrado al Dios Trino. Domingo tras domingo, deberíamos recordar —con espíritu de gratitud— los dones que la Santísima Trinidad nos está otorgando. El Padre nos creó y nos predestinó; en el primer día de la semana, Él comenzó la obra de la creación. El Hijo nos redimió; el domingo es el «Día del Señor», el día de su resurrección. El Espíritu Santo nos santificó, nos hizo su templo; un domingo, el Espíritu Santo descendió sobre la Iglesia naciente. El domingo es, por tanto, el día de la Santísima Trinidad.
—Extracto de El año de gracia de la Iglesia, Pius Parsch
